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第6章 后记 汉武帝下诏罪己了吗（第1页）

撰写《汉武的帝国》有一道迈不过去的坎，那就是他的“轮台罪己”

。

这事历来被视为史实，而且评价甚高。

因为以帝王之尊，汉武之雄，居然能下诏罪己，做自我批评，实在是太难能可贵了。

但，此案可疑。

首先要问：汉武帝下诏了吗？

下了。

时间是在征和四年（前89），月份不详，起因则是桑弘羊等人建议招募青壮不怕死的农民，到轮台（今新疆轮台县）屯垦戍边，被武帝否决。

所以这份诏书又叫“轮台诏”

。

那么，“轮台诏”

罪己了吗？

没有。

此诏中最严重的话，是“朕之不明”

，以及“悲痛常在朕心”

。

至于“是扰劳天下，非所以优民也”

，那是批评桑弘羊他们这建议的，不是自我批评。

因此，学术界比较严谨的学者并不称此诏为“罪己诏”

，而称之为“哀痛之诏”

或“悔悟之诏”

。

其实就连这两个说法都是受班固的影响。

《汉书·西域传》在记录这份诏书时，班固是这样表述的：“上乃下诏，深陈既往之悔，曰……”

这就是“悔悟之诏”

的来历。

此传班固的赞语则说：“（汉武帝）末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！”

这就是“哀痛之诏”

的来历。

也就是说，班固也没有称之为“罪己之诏”

。

那么，“罪己”

的说法有依据吗？

有。

因为据说汉武帝曾说过这样的话：

朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。

自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。

这当然是罪己了。

如果“轮台诏”

里有这段话，那就是不折不扣的“罪己诏”

。

可惜不是。

据《资治通鉴》卷二十二，这段话是征和四年（前89）三月，汉武帝封禅泰山后的口谕，既非轮台，亦非诏书，怎么能称为“轮台罪己诏”

呢？

何况就连这段话，也来历不明。

遍查《汉书》，并无记载，仅见于《资治通鉴》。

那么请问，司马光的根据在哪里？一个宋代的人，怎么知道连班固都不知道的事呢？

请博览群书者有以教我。

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